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Disciplina surgida de la aplicación cáustica del metódo cientificista al complejo fenomenológico de estructuras del lenguaje humano en la contingencia que presenta el escenario actual del paradigma poliestarcido globalizado.
Si bien esta ciencia comenzó formalmente en el siglo XX, contrariamente a otras ciencias, los orígenes de la filosofía del lenguaje se pueden rastrear hasta Aristóteles y los sabios griegos.
De acuerdo a la confrontación de las hipótesis hegelianas y kantianas acerca del paradigma de la realidad científica socorridas aquí, la Filosofía del lenguaje podría ser la disciplina que conjuga en su seno estudios copiosos del Lenguaje dentro del paradigma abstracto de la Filosofía.
Pero dicho más clara y tajantemente:
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Metáfisicamente hablando también podría referirse al conjunto fenomenológico de males patoclinícos presentes en las agravantes yuxtapuestas de la medial concomitente en la sociedad posindustrialista moderna, axis catalizador del empoderamiento insoslayable de la cáustica astringente; claramente detestable por la incuriosa cofrayente de la caleidoscópica paleosociología moderna, snobistamente pseudocientífica a la luz de los argumentos lingüísticos, metafísicos y físico-cuánticos modernos. | 
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| Extractos Aforicos de la Sapiensa lingüística no invertida 1 |
La gráfica (o mapa en los medios más modernos de la comunicología) análitico–sintética de Rosenzweich (ya un clásica dado su amplio uso en estas situaciones), ayuda a reducir las divagaciones especula-deductivas sobre el tema:
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El debate entre el uso de los transgénicos y la vuelta al signifacante de la naturaleza retroactivamente coartda en la sucultura New Age tiene en realidad una reveladora y surrealista profundidad. El grado alcanzado últimamente en las instancias más perfeccionistas de la meta-cuántica conlleva a una carencia de sentido psicoanlítamente arcaico, por lo que las teorías del análisis del mito de Laocoonte por parte de Baxter y Thompson perderían su relevancia transigente y contestataria a las instituciones estatales, educativas, religiosas y sociales y no solo al binomio religioso-estatal como pretenden los rebeldistas clásicos en una visión áspera y no del todo subcultural |
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| Metafísica de la lengua como Herramienta Política 3 |
Magistralmente lógico si se tiene en cuenta que en el mundo moderno:
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La expresión de las correlaciones minimalistas de las agravantes empresas sociales de las élites capitalistas se demuestra petrográficamente en la presencia adquisitva de las moralidades más tempranas de los actores contraindigentes de un paradigma caído en la contracepción de la auto contricción... si bien es claro que existe una deliberada entrega de las partes nobles, es clara también la presencia de agentes de reacción o agentes coercitivo-consensuales si se prefiere, que siempre pueden presumir de una avanzada fenomenología peyorativa contextulizando la "realidad" de las cosas en un irreverente postergamiento frente al sintagma tangente que presentan las multinaciones occidentales modernas. |
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| Soluciones mayores a las cuestiones sociales en la sociedad bueguesa 4 |
El ejemplo más claro esta en la subcultura urbana gótica y la sulcultura urbana Punk, y las más reciente subcultura Emo y subcultura alternativa; siendo así, es claro: "¿El lobo feroz se comió a Caperucita o es ésta una cruel analogía bioética?", la filosofía del lenguaje bien podría ofrecer la respuesta si tan sólo los científicos tradicionalistas flexibilizaran el estatus quo de la suprapersonalidad permitiendo la creación de una filosofía cuántica para analizar los resultados del complejo de las ciencias físico-matemáticas5.
Sin embargo Kaffinsky entra en su etapa meta-musical (concerniente al análisis de la obra de Puccini) y en cuanto a la cuestión de la metodología la pregunta que Kaffinsky formula a la comunidad cientifcista sobre la misma cuestión anarquista - poscomunista, se logra invirtiendo el argumento que la misma comunidad cientificista ha lanzado sobre la filosofía del lenguaje y las utopías pos y pro cristianas de estilo libre de tendencia New Age: el teorema paradigmático de la catarsis de un universo acelerado y olvidadizo que atinada y jocosamente llamo "La parte de Tres: El foco y algo Más", como una clara objeción al existencialismo realista que permitió atrocidades como la hambruna etíope.
Aportaciones de esta ciencia al complejo del saber humano:
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